С вященномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, в миру Василий Павлович Казанский, родился в 1873 году на Нименском погосте Андреевской волости Каргопольского уезда, ныне Архангельской области, в семье священника Павла и Марии Казанских. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, сожалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную.
Интерес Василия Казанского к душеполезным книгам и усердие в изучении церковной грамоты предопределили выбор жизненного пути: после окончания Петрозаводской Духовной Семинарии юноша поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Студентом активно участвовал в деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», организуя беседы среди рабочих. В 1895 году он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную Семинарию. С 1898 года - он инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской Семинарии. В 1902 году, после возведения в сан архимандрита, назначен ректором Самарской, а через три года - Санкт-Петербургской Семинарии.
Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен на более высокую ступень пастырского служения: 24 января 1910 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария. Среди совершавших чин наречения были митрополиты Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский; ум. 1912) и Московский Владимир (Богоявленский, ум. 1918; прославлен в лике святых в 1992 году), архиепископ Ярославский (впоследствии Святейший Патриарх) Тихон (Белавин, ум. 1925; прославлен в лике святых в 1989 году) и другие иерархи.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в «Обществе Пресвятой Богородицы». Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его «наш батюшка Вениамин». Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. Если в некоторых епархиях это вызвало распри и нестроения, то выборы в Петрограде прошли на редкость спокойно - подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: «Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь».
В то Смутное время трудно было найти человека столь далекого от политики, как митрополит Вениамин. Приступив к осуществлению своей программы, он все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались и январе 1918 года после издания декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию. Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом «похода пролетариата на церковные ценности». Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин ни минуты не колебался в решении этого вопроса. Являя пример высокой христианской любви, он благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. «Мы все отдадим сами», - говорил святитель.
Однако к голосу Владыки Вениамина власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты в формальном порядке как «принадлежащее государству» имущество. В городе, в некоторых церквах, уже началась их конфискация. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в «Петроградской правде» письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: «Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за всё».
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда. На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Свя-щен-но-му-че-ник Ве-ни-а-мин, мит-ро-по-лит Пет-ро-град-ский и Гдов-ский (в ми-ру Ва-си-лий), ро-дил-ся в 1873 го-ду на Ни-мен-ском по-го-сте Ан-дре-ев-ской во-ло-сти Кар-го-поль-ско-го уез-да, ныне Ар-хан-гель-ской об-ла-сти, в се-мье свя-щен-ни-ка Пав-ла и Ма-рии Ка-зан-ских. Ро-ди-те-ли вос-пи-ты-ва-ли сы-на в бла-го-че-стии и хри-сти-ан-ских доб-ро-де-те-лях. По-лю-бив чте-ние жи-тий свя-тых, от-рок вос-хи-щал-ся их ду-хов-ны-ми по-дви-га-ми, со-жа-лея о том, что в совре-мен-ном ему ми-ре он ли-шен воз-мож-но-сти по-стра-дать за ве-ру пра-во-слав-ную.
Ин-те-рес Ва-си-лия Ка-зан-ско-го к ду-ше-по-лез-ным кни-гам и усер-дие в изу-че-нии цер-ков-ной гра-мо-ты пред-опре-де-ли-ли вы-бор жиз-нен-но-го пу-ти: по-сле окон-ча-ния Пет-ро-за-вод-ской Ду-хов-ной Се-ми-на-рии юно-ша по-сту-пил в Санкт-Пе-тер-бург-скую Ду-хов-ную Ака-де-мию. Сту-ден-том ак-тив-но участ-во-вал в де-я-тель-но-сти "Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной Церк-ви", ор-га-ни-зуя бе-се-ды сре-ди ра-бо-чих. В 1895 го-ду он при-нял мо-на-ше-ский по-стриг с име-нем Ве-ни-а-мин и был ру-ко-по-ло-жен во иеро-ди-а-ко-на, а в сле-ду-ю-щем го-ду - во иеро-мо-на-ха. По окон-ча-нии Ака-де-мии в 1897 го-ду со сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия иеро-мо-нах Ве-ни-а-мин был на-зна-чен пре-по-да-ва-те-лем Свя-щен-но-го Пи-са-ния в Риж-скую Ду-хов-ную Се-ми-на-рию. С 1898 го-да - он ин-спек-тор Холм-ской, спу-стя год - Санкт-Пе-тер-бург-ской Се-ми-на-рии. В 1902 го-ду, по-сле воз-ве-де-ния в сан ар-хи-манд-ри-та, на-зна-чен рек-то-ром Са-мар-ской, а через три го-да - Санкт-Пе-тер-бург-ской Се-ми-на-рии.
Свя-щен-ник по при-зва-нию, ар-хи-манд-рит Ве-ни-а-мин вско-ре был воз-ве-ден на бо-лее вы-со-кую сту-пень пас-тыр-ско-го слу-же-ния: 24 ян-ва-ря 1910 го-да в Свя-то-Тро-иц-ком со-бо-ре Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры он был ру-ко-по-ло-жен во епи-ско-па Гдов-ско-го, Пе-тер-бург-ско-го ви-ка-рия. Сре-ди со-вер-шав-ших чин на-ре-че-ния бы-ли мит-ро-по-ли-ты Санкт-Пе-тер-бург-ский Ан-то-ний (Вад-ков-ский; † 1912) и Мос-ков-ский Вла-ди-мир ( , † 1918; про-слав-лен в ли-ке свя-тых в 1992 го-ду), ар-хи-епи-скоп Яро-слав-ский (впо-след-ствии Свя-тей-ший Пат-ри-арх) Ти-хон ( , † 1925; про-слав-лен в ли-ке свя-тых в 1989 го-ду) и дру-гие иерар-хи.
Свя-ти-тель-ский сан Вла-ды-ка Ве-ни-а-мин вос-при-нял как обя-зан-ность пас-тыр-ско-го по-дви-га и апо-столь-ской про-по-ве-ди. Его ча-сто ви-де-ли в са-мых от-да-лен-ных и бед-ных квар-та-лах сто-ли-цы, ку-да он спе-шил по пер-во-му зо-ву, слов-но при-ход-ской свя-щен-ник, в про-стой ря-се, без внеш-них от-ли-чий епи-скоп-ско-го са-на, и где кре-стил ре-бен-ка или на-пут-ство-вал уми-ра-ю-ще-го. Нема-ло тру-да при-ло-жил он к спа-се-нию пад-ших жен-щин, вы-сту-пая с про-по-ве-дя-ми в "Об-ще-стве Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы". Воз-дей-ствие его на-став-ле-ний бы-ло ве-ли-ко и мно-гие за-блуд-шие рас-ка-я-лись в гре-хов-ной жиз-ни.
Он все-гда на-хо-дил путь к серд-цам про-стых лю-дей, за что был ис-кренне лю-бим паст-вой, на-зы-вав-шей его "наш ба-тюш-ка Ве-ни-а-мин". Еван-гель-ская про-сто-та свя-ти-те-ля, от-зыв-чи-вость, сер-деч-ность, до-ступ-ность в со-че-та-нии с от-кры-тым ли-цом, ти-хим, про-ник-но-вен-ным го-ло-сом и всё осве-щав-шей улыб-кой, рас-по-ла-га-ли к нему да-же ино-вер-цев.
Со-бы-тия 1917 го-да вы-зва-ли пе-ре-ме-ны и в жиз-ни Церк-ви: по-сле Фев-раль-ской ре-во-лю-ции пра-вя-щие ар-хи-ереи ста-ли из-би-рать-ся на епар-хи-аль-ных съез-дах кли-ра и ми-рян. Ес-ли в неко-то-рых епар-хи-ях это вы-зва-ло рас-при и нестро-е-ния, то вы-бо-ры в Пет-ро-гра-де про-шли на ред-кость спо-кой-но - по-дав-ля-ю-щее боль-шин-ство го-ло-сов бы-ло от-да-но ви-кар-но-му епи-ско-пу Ве-ни-а-ми-ну. С 6 мар-та он - ар-хи-епи-скоп Пет-ро-град-ский и Ла-дож-ский, а 13 ав-гу-ста, на-ка-нуне от-кры-тия Свя-щен-но-го Со-бо-ра Рос-сий-ской Церк-ви, на-зна-чен мит-ро-по-ли-том Пет-ро-град-ским и Гдов-ским.
Сра-зу же по-сле из-бра-ния на Пет-ро-град-скую ка-фед-ру свя-ти-тель за-явил: "Я стою за сво-бод-ную Цер-ковь. Она долж-на быть чуж-да по-ли-ти-ки, ибо в про-шлом она мно-го от нее по-стра-да-ла. И те-перь на-кла-ды-вать но-вые пу-ты на Цер-ковь бы-ло бы боль-шой ошиб-кой. Са-мая глав-ная за-да-ча сей-час - это устро-ить и на-ла-дить на-шу при-ход-скую жизнь".
В то смут-ное вре-мя труд-но бы-ло най-ти че-ло-ве-ка столь да-ле-ко-го от по-ли-ти-ки, как мит-ро-по-лит Ве-ни-а-мин. При-сту-пив к осу-ществ-ле-нию сво-ей про-грам-мы, он все си-лы на-пра-вил на за-щи-ту пра-во-слав-но-го на-ро-да Рос-сии от же-сто-чай-ших го-не-ний, воз-двиг-ну-тых на него вра-га-ми ис-ти-ны Хри-сто-вой. По су-ти, они на-ча-лись в ян-ва-ре 1918 го-да по-сле из-да-ния де-кре-та "Об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства и шко-лы от Церк-ви", ко-то-рый на де-ле вос-при-ни-мал-ся вла-стью на ме-стах как сиг-нал к по-все-мест-но-му уни-что-же-нию глав-ным об-ра-зом Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви и ее слу-жи-те-лей, к гра-бе-жу цер-ков-но-го иму-ще-ства. По всей стране про-ка-ти-лась вол-на за-кры-тия и раз-ру-ше-ния хра-мов и мо-на-сты-рей, осквер-не-ния и уни-что-же-ния свя-тых икон и мо-щей, мас-со-вых аре-стов, пы-ток, ссы-лок и каз-ней епи-ско-пов, свя-щен-ни-ков, мо-на-хов и мо-на-хинь, ми-рян, ли-ше-ния Церк-ви и ее слу-жи-те-лей ма-те-ри-аль-ных средств к су-ще-ство-ва-нию.
На-си-лие над Цер-ко-вью не пре-кра-ти-лось и по-сле окон-ча-ния граж-дан-ской вой-ны. Небы-ва-лая раз-ру-ха и го-лод, охва-тив-шие стра-ну в 1921 го-ду, по-слу-жи-ли по-во-дом для но-вых го-не-ний на Цер-ковь, ко-то-рые про-во-ди-лись под ло-зун-гом "по-хо-да про-ле-та-ри-а-та на цер-ков-ные цен-но-сти". Их изъ-я-тие в Пет-ро-гра-де на-ча-лось в мар-те 1922 го-да. Мит-ро-по-лит Ве-ни-а-мин ни ми-ну-ты не ко-ле-бал-ся в ре-ше-нии это-го во-про-са. Яв-ляя при-мер вы-со-кой хри-сти-ан-ской люб-ви, он бла-го-сло-вил пе-ре-да-чу цер-ков-ных цен-но-стей, не име-ю-щих бо-го-слу-жеб-но-го упо-треб-ле-ния, на нуж-ды бед-ству-ю-щих, рас-смат-ри-вая это ре-ше-ние как ис-пол-не-ние сво-е-го пас-тыр-ско-го дол-га. "Мы все от-да-дим са-ми", - го-во-рил свя-ти-тель.
Од-на-ко к го-ло-су Вла-ды-ки Ве-ни-а-ми-на вла-сти не по-счи-та-ли нуж-ным при-слу-шать-ся. Они объ-яви-ли, что цен-но-сти бу-дут изъ-яты в фор-маль-ном по-ряд-ке как "при-над-ле-жа-щее го-су-дар-ству" иму-ще-ство. В го-ро-де, в неко-то-рых церк-вах, уже на-ча-лась их кон-фис-ка-ция. Изъ-я-тие цен-но-стей со-про-вож-да-лось вол-не-ни-я-ми на-ро-да, но се-рьез-ных бес-по-ряд-ков, ост-рых столк-но-ве-ний и аре-стов по-ка еще не бы-ло. Чув-ство-ва-лось при-бли-же-ние рас-пра-вы. Ее уско-ри-ло опуб-ли-ко-ван-ное 24 мар-та 1922 го-да в "Пет-ро-град-ской прав-де" пись-мо две-на-дца-ти лиц - ор-га-ни-за-то-ров об-нов-лен-че-ско-го рас-ко-ла: они об-ви-ня-ли все вер-ное Свя-тей-ше-му Пат-ри-ар-ху Ти-хо-ну ду-хо-вен-ство в со-про-тив-ле-нии изъ-я-тию цер-ков-ных цен-но-стей и в уча-стии в контр-ре-во-лю-ци-он-ном за-го-во-ре про-тив со-вет-ской вла-сти. 29 мая 1922 го-да по-сле-до-вал арест мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на, а 10 июня то-го же го-да на-ча-лось слу-ша-ние де-ла, к ко-то-ро-му бы-ло при-вле-че-но еще 86 че-ло-век.
Свя-ти-тель Ве-ни-а-мин на про-цес-се был, как и все-гда, про-стым, спо-кой-ным, бла-гост-ным, убеж-да-ю-щим в неви-нов-но-сти дру-гих лю-дей. Пе-ред ли-цом ожи-дав-шей его смер-ти он, об-ра-ща-ясь к три-бу-на-лу, про-из-нес: "Я не знаю, что вы мне объ-яви-те в ва-шем при-го-во-ре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни про-воз-гла-си-ли, я с оди-на-ко-вым бла-го-го-ве-ни-ем об-ра-щу свои очи го-ре, воз-ло-жу на се-бя крест-ное зна-ме-ние (свя-ти-тель при этом ши-ро-ко пе-ре-кре-стил-ся) и ска-жу: "Сла-ва Те-бе, Гос-по-ди Бо-же, за всё".
5 июля 1922 го-да три-бу-нал объ-явил при-го-вор, а в ночь с 12 на 13 ав-гу-ста то-го же го-да мит-ро-по-лит Ве-ни-а-мин и вме-сте с ним ар-хи-манд-рит Сер-гий (Ше-ин), ми-ряне Юрий Но-виц-кий и Иван Ков-ша-ров бы-ли рас-стре-ля-ны на окра-ине Пет-ро-гра-да.
На брат-ском клад-би-ще Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры воз-двиг-нут крест над сим-во-ли-че-ской мо-ги-лой но-во-му-че-ни-ков Рос-сий-ских.
Свя-щен-но-му-че-ник ар-хи-манд-рит Сер-гий (в ми-ру Ва-си-лий Пав-ло-вич Ше-ин) ро-дил-ся в 1866 го-ду в де-ревне Колп-на Но-во-сель-ско-го уез-да Туль-ской гу-бер-нии. В 1893 го-ду окон-чил учи-ли-ще пра-во-ве-де-ния. Был чле-ном IV Го-судар-ствен-ной Ду-мы, вхо-дил в со-став сек-ре-та-ри-а-та Свя-щен-но-го Со-бо-ра Пра-во-слав-ной Рос-сий-ской Церк-ви 1917 - 1918 го-дов. Был за-ме-сти-те-лем пред-се-да-те-ля прав-ле-ния Об-ще-ства объ-еди-нен-ных пет-ро-град-ских пра-во-слав-ных при-хо-дов.
Му-че-ник Юрий (Юрий Пет-ро-вич Но-виц-кий) ро-дил-ся в 1882 го-ду в г. Ума-ни Ки-ев-ской гу-бер-нии. Окон-чил 1-ю гим-на-зию и Ки-ев-ский уни-вер-си-тет. С 1914 го-да до-цент, за-тем - про-фес-сор ка-фед-ры уго-лов-но-го пра-ва Пет-ро-град-ско-го уни-вер-си-те-та. Был пред-се-да-те-лем прав-ле-ния Об-ще-ства объ-еди-нен-ных пет-ро-град-ских пра-во-слав-ных при-хо-дов.
Му-че-ник Иоанн (Иван Ми-хай-ло-вич Ков-ша-ров), ро-дом из Одес-сы, юрист по об-ра-зо-ва-нию, быв-ший при-сяж-ный по-ве-рен-ный. Был юрис-кон-суль-том Лав-ры в Пет-ро-гра-де.
Па-мять свя-щен-но-му-че-ни-ков мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на, ар-хи-манд-ри-та Сер-гия, му-че-ни-ков Юрия и Иоан-на празд-ну-ет-ся 31 июля (13 ав-гу-ста) и в день Со-бо-ра но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских.
Богослужения
Служба сщмч. Вениамину, митр. Петроградскому и Гдовскому, и иже с ним пострадавшим
На Господи, воззвах, стихиры предпразднству на 3 и святым на 5, глас 4-й:
Издетска чтению словес Божиих прилежал еси,/ неленостно поучаяся в законе Господнем,/ чистою любовию к Богу прилепился еси,/ священномучениче Вениамине,/ мучеников подвига желанием уязвился еси,/ святителю славный Церкве нашея./ Егда же приведе тя Христос ко жребию оному,/ ничтоже убоялся еси,/ обаче благодарне рекл еси:/ слава Тебе, Богу нашему, во веки веков.
Избранный народом Божиим на кафедру святителей Петербуржских,/ никогдаже покоя телеснаго имел еси,/ но во вся пределы града стольнаго стопы своя направлял еси,/ не гнушаяся единем чадом Церкве Божия,/ собирая воедино паству твою духом смирения и милосердия,/ священномучениче Вениамине, отче наш,/ не забуди и нас, но кротостию твоею посети души наша.
Яко матерь о чадех своих болезнующая,/ тако жилища убогих и незнатных посещал еси,/ совершая людем неимущим/ службы яже ко спасению потребная,/ избегая почестей мирских и славы века сего непостоянныя,/ предстоятелю Церкве Петербургския,/ образе благочестия и кротости,/ просветивый напоследок времен люди твоя/ присносущным светом евангельским.
Стезею самоотречения и любве/ в жизни земней шествовал еси/ и достигл еси Иерусалима вышняго,/ божественным светом осияваем,/ обаче и дольняго града своего славы не лишил еси,/ облагоухал еси фимиамом Православия берега Невския/ житием своим чудным уяснил еси нетленную красоту заповедей Господних.
Благородство души твоея Христос Бог провидев,/ саном архиерейским возвеличи тя,/ расширяя стадо и умножая труды твоя./ Ты же, священноначальниче Вениамине,/ на высоте сей духом смирен и неизменен пребыл еси,/ заботы о людей угнетаемых не оставляя./ И ныне молим тя, святителю чадолюбиве:/ не остави паствы твоея,/ но посети ю милосердием твоим.
Слава, глас 6-й:
Глаголет Господь во святем Евангелии:/ «Не убойтеся убивающих тело»./ Тако и ты, святе Вениамине,/ на высоту духовную восшед/ не устрашился еси угроз власти безбожныя,/ но укрепляем благодатию Духа Пресвятаго/ мученическую кончину благодарне приял еси./ И ныне молися о всех нас,/ да пребудем и мы неколебимы и тверды/ в вере Православной во вся дни живота нашего.
И ныне, догматик 6-го гласа.
Прокимен дня. Паримии священномученические.
На литии стихира храма и святым, глас 1-й:
Креста всечестнаго непоборимая сила/ укрепляше вас в подвизе вашем,/ святителю Вениамине, архимандрите Сергие, Иоанне и Георгие,/ избранни бысте яко вернии раби Христовы,/ мученицы четверочисленнии,/ во образ четвероконечнаго Креста Господня,/ освящающаго вселенныя четыре концы.
Блажен град, иже прия телеса ваша,/ и земля, иже напоена кровьми вашими,/ мученицы четверочисленнии,/ неповинно убиеннии,/ молитеся ко Творцу всяческих,/ да сохранит град и страну нашу/ в мире и благополучии/ и избавит ны от прещения Своего праведнаго.
Слава, глас тойже:
Егда на смерть шествовал еси, святителю Вениамине,/ тогда тих и спокоен был еси,/ крестным знамением ограждаяся и молитву творя,/ такожде и ты, архимандрите Сергие,/ воздыхал еси о вразех своих:/ «Прости им, Боже, не ведят бо, что творят»./ Вы же, мученицы Иоанне и Георгие,/ скорби временней предаваяся,/ в борении предсмертнем пребываху./ Ныне же вси вкупе Богови предстоят/ и молятся о душах наших.
И ныне, богородичен, глас тойже: “Се исполнися Исаиино проречение...”
На стиховне, глас 2-й:
Видя волка грядуща,/ иже восхоте власть церковную похитити,/ в бегство малодушное не обратился еси,/ архиерею доблестный,/ и кормила управления народом Божиим,/ яже вручи тебе Господь, а не человек,/ в руце чуждии не предал еси,/ и пастырь добрый показался еси,/ полагаяй душу свою за овцы своя.
Егда нечестивых от Церкве отлучил еси,/ ревнуя о чистоте Невесты Христовой,/ тогда злобе их предан был еси,/ и смерть от рук безбожных приял еси,/ священномучениче Вениамине,/ светлая красото града нашего.
Угроз и клеветы властей безбожных не устрашился еси,/ и во своих решениих тверд пребыл еси./ Сего ради и кончину мученическую улучил еси,/ явив христианом образ злострадания за имя Христово,/ иерарше предивне.
Слава, глас тойже:
Ведому ти на судище беззаконное,/ вси вернии сретаху тя на стогнах града Петрова,/ воспевая ти, страстотерпче новый:/ «Спаси, Господи, люди Твоя»,/ и колена своя во умилении и сокрушении сердец прекланяху.
И ныне, предпразднства.
На Бог Господь тропарь Кресту дважды, Слава, тропарь сщмч. Вениамину, и ныне, тропарь Кресту.
Седален 1-й.
Посрамил еси, святе Вениамине, лжеучителей нечестивых, учение Христа помрачивших и разделение в Церкви произведших. Тщетно тии склоняху тя власть архиерейскую оставити. Не устрашился еси онех угроз и прещений, обаче, десницею Божией укрепляем, тверд и непреклонен до конца пребыл еси.
Слава и ныне, богородичен:
Пресвятая Дево, Отроковице Преблагословенная, блаженна показалася еси Христа Бога рождши, блаженны Содевающаго Того воли повинующиися.
Седален 2-й.
Аще и восторжествова на время краткое неправда беззаконных, иже искаша погибели твоей, архипастырю и мучениче достославне, но вскоре память их с шумом погибе. Твое же имя, яко Истины поборника и последователя, сияет на небесех, и слава твоя во веки пребудет неизменна.
Слава и ныне, богородичен:
Пречистая Богородице, Егоже Спаса Христа неизреченно родила еси, моли со священномучеником Вениамином, во еже просветити и спасти род наш.
По полиелее седален.
Испыташа тя Господь, святителю славне, в горниле испытаний и обрете верным Себе; очисти тя, яко злато, в пещи страданий и, яко волну, убели тя; проидоша сквозе огнь и воду и обрел еси вечный покой, о каменю драгий, положенный во основание здания Церкви нашея.
Слава и ныне, богородичен:
Святейши явилася еси херувим, на земли рождшая Христа, всех Владыку, Чистая Всенепорочная Владычице.
По 50-м псалме стихира, глас 6-й:
Небеса возвеселишася во отшествии вашем,/ святителю Вениамине и архимандрите Сергие,/ Иоанне и Георгие, воини честнии Христа
Бога нашего,/ мученицы четверочисленнии./ Ныне в Царствии Небеснем неразлучны пребываете,/ молитеся ко Господу/ о единении рода христианскаго,/ о умирении и спасении душ наших.
Канон Креста на 4 и канон святым на 4, глас 8-й.
Песнь 1-я.
Кротостию боголюбивыя души твоея покорил еси паству твою, святителю Вениамине, и ея первый избранник явился еси среди прочих архиереев Петербургских.
Во утверждении твоем на кафедре столичней, святе Вениамине, глас народа глас Божий бысть: в нем бо познася и открыся о тебе благая воля Господня.
Не посрамил еси ожидания народа твоего, но во всем верен Истине оказался еси, архиерею Божий, образ совершеннаго служения Господеви православным людем являя.
Богородичен: Обрет Тя чистшу, Всечистая, всея твари, всех Зиждитель и Бог, воплотитися благоволи, из Тебе плотию человека вообразити промысливый.
Песнь 3-я.
Не токмо православныя, но и иноверныя/ притекаху к тебе, архипастырю дивный,/ покорил еси тех кротостию и чистотоюдуши твоея./ Сего ради в годину тяжкую/ прибегаху к тебе вси яко к пастырю истинному,/ взыскуя совета и утешения духовнаго.
Чистотою душевною и молитвою непрестанною к ближнему любовь искреннюю приобрел еси, святителю Вениамине, сего ради прослави тя Господь и приведе тя к веселию вечному.
Приближися к небесем чистотою, кротостию и любовию, архипастырю Петербургский, и егда прииде година тяжкая и наста времена испытания, исполнися от Бога и мужеством, и крепостию, и дерзновением.
Богородичен: Чистоты Чистое и девства Честное селение, приидите, вернии, воспоим радостными песнопеньми.
Не хранят свещу зажженную под спудом, но износят в храмину и на подсвещнике поставляют ю, да светит всему миру. Тако просветися светом дел твоих, отче Вениамине, Церковь Российская, совершающая днесь святую память твою.
Слава и ныне, богородичен.
К Тебе прибегаем, Богородице всепетая, и Тебе припадающе молимся, Твоим ходатайством, Владычице, и молитвами Твоего угодника святителя Вениамина, милостива нам сотвори, Егоже пречисто и недоведомо родила еси, Христа Бога нашего.
Песнь 4-я.
Любовию твоею ко Христу низложил еси вся козни лукаваго и облеклся еси в броню правды, святителю Христов Вениамине, и неуязвим пребыл еси посреде всех наветов вражиих.
Не одоле нечестивых собрание, о архиерею Петербургский, непорочности души твоея, еюже препобедил еси вся полки супостат, держа в руках своих Креста победное знамение.
Мудростию свыше от Бога увенчан, архипастырю дерзновенный, неуклонно стезею правды Христовой шествовал еси и Церковь Господню во времена ненастныя по пути евангельскому направлял еси.
Богородичен: Неискусобрачно родила еси, о Дево, и по рождестве явилася еси девствующи паки. Тем немолчными гласы, радуйся, Тебе, Владычице, верою несомненною зовем.
Песнь 5-я.
Борением внутренним в темнице томим, чаше голгофской приобщился еси, егда же воле Божией всецело предался еси, абие тишиною и покоем небесным исполнился еси, мучениче добропобедный.
Во узилище суще, фиал страданий, предуготованный тебе, до конца изсушил еси, и велиих утешений и радости неизреченней от Духа Святаго удостоился еси, мучениче преславный.
Казни смертныя за имя Божие ожидая, рекл еси, иерарше досточудный: «Аз ныне радостен и покоен, якоже и всегда», проникнув духом своим в тайну мучеников Христовых.
Богородичен: О Мати Божия! Души моея озлобление исцели, рождшая Всеблагое Слово, вся облагодетельствовавшее.
Песнь 6-я.
«Христос - наша жизнь, и свет, и покой есть, с Ним всегда и везде хорошо быти», - тако и под стражей сущи, наставлял еси паству твою, отче Вениамине, приуготовляя ю к гонениям, темницам и узам.
Видя Церковь теснимую со всех сторон, святителю Христов, духом не унывал еси, твердо веруя словесем Господним, яко врата адова никогдаже одолеют Ея.
Пастырей своих назидал еси, мудре архиерею, да оставят ум свой, ученость и силу, и все упование возложат на Бога и верою неколеблемою вооружатся, яко Спаситель наш сохранит Церковь Свою нерушиму до скончания века.
Богородичен: Глаголы Гавриила, Дево Всенепорочная, ныне имуще вопием: Радуйся, Едина Мати благословенная, радуйся, Двере Правды, Солнце имущая.
Яви тя Господь, святителю отче Вениамине,/ яко велие украшение града нашего,/ яко дивнаго предстателю о людех твоих,/ яко истиннаго свидетеля правды Божией,/ яко ходатая новаго,/ яко наставника заблуждшим,/ яко любве и кротости правило,/ яко светильника во тьме греховней сияющаго,/ яко мученика дерзновеннаго,/ яко исповедника твердаго,/ яко столпа неколебимаго Церкве нашея,/ яви тя Господь яко вернаго служителя Своего/ во спасение душ наших.
Песнь 7-я.
«Не аз, Вениамин немощнейший, спасаю Церковь, но сам Ею спасаюся и держуся,» - тако помышлял еси, во смирении пребывая, священномучениче, сего ради нимало страшился еси о судьбе Невесты Христовой.
Ревнителю Илии и Моисею Боговидцу поревновал еси, отче священноявленне, и ересеначальники посрамил еси.
С юных лет восхищаяся подвигом святых страстотерпцев, отче Вениамине, чаше их приобщитися желал еси. И се услыша Господь тайное воздыхание твое, и исполни боголюбивое хотение твое, и увенча тя венцем мученика.
Богородичен: Вышшая небесных божественных сил, Едина от веков Ты еси истинно: Зиждителя бо сих родила еси несказанно, Богородительнице Всечистая Владычице.
Песнь 8-я.
Монашествующих славо и похвало, иерарше досточудне, сохранил еси добре в житии твоем иночества обеты, посреде мира сияя нестяжанием, послушанием и целомудрием.
Молитвою и чистотою благодать Духа Святаго обильно стяжал еси, архипастырю духоносный, и силою Божества исполнился еси, препобеждая ею вся козни лукаваго.
«Наста время подвига, не посрамим же веры Православныя и упования нашего, яже есть надежда благ вечных,» - сими словесы укреплял еси братию твою, святителю Вениамине, исполняя долг архиерейский даже до кончины мучническия.
Богородичен: Жезл из корене Иессеева, Дево, была еси, цвет возрастивши всесильнаго Господа, нас облагодатствующаго и благодать всем подающаго, вопиющим: благословите вся дела Господня Господа.
Песнь 9-я.
Пред судилище мучителей ты предстал еси, блаженне Вениамине, ризою своею честною соузники своя закрывая, и осуждения неправеднаго тех избавити ища, себе единаго виновником церковных беспорядков объявил еси.
Исполнися правда словес апостольских во убиении вашем, мученицы четверочисленнии, яко ни скорбь, ни гонения, ни настоящая, ни грядущая не возмогут верных отлучити от любве Божия, сего ради вас ублажаем.
Духа мира сего, яже есть похоть плоти, похоть очес и гордость житейская, препобедили есте, мученицы Христовы, помозите убо и нам посреде рода невернаго отражати вся лести вражия, непрестанно ищущия погибели нашея.
Богородичен: Тя неискусомужно рождшую Жизнодавца и Спаса, вси молим прилежно, Богородицу Тя исповедающи, избавитися всякия скорби Твоими молитвами, Мати Дево.
Светилен.
«В мире скорбни будете, но дерзайте, яко Аз победих мир,» - глагола Господь учеником Своим. Сей завет Спасителев добре хранил еси, архиерею праведный, и победу Божию узрев, с нею восшел еси во светлыя чертоги Царства Небеснаго.
Слава и ныне, предпразднства.
На хвалитех, глас 8-й:
Клевету от человек беззаконных претерпел еси,/ суд неправденый и предательство лжебратий,/ священномучениче Вениамине,/ и Христу-Архипастырю уподобился еси,/ смерть прияв за Истину и други своя,/ жребия высокаго удостоился еси,/ сего ради почтиаем тя и совершаем память твою.
Иуда новый со стражею и воини к тебе пришед,/ лицемерно благословение твоего испросил еси,/ ты же, о архиерею неподкупный и прямодушный,/ не желая имети общения со слугою тьмы,/ целования лживаго не даде ему,/ и обличая нечестивое намерение его:/ «Мы же не в Гефсиманстей веси» рекл еси ему.
Обновил еси истину Евангелия смертию своею,/ святителю Христов Вениамине,/поднебесную всю непреложно убедил еси,/ яко словеса вечныя книги старения не имут,/ яко не оскуде до конца благочестие,/ яко Церковь Божия порождает верных чад Христу,/ и на подвиг мученический воздвизает их/ во времена последния, якоже и в первыя.
Не словес плетением,/ ни изысканностию слога,/ но паче простотоюи искренностию/ проповедь втоя, иерарше досточудне,/ до глубины сердец чад твоих достигая,/ веру правую в них укрепляла есть./ Сего ради усердно собирахуся вси людие/ во храм Господень на служение твое.
Слава, глас 6-й:
Жертва Богови принесостася непорочная,/ мученицы четверочисленнии,/ во освящение душ наших,/ темже прославляем Христа Бога нашего,/ давшего нам ходатаев новых,/ укрепляющих ны во исповедании веры Православныя.
И ныне, богородичен:
Владычице, приими молитвы раб Твоих...
Тропарь, глас 3
Божественным светом от юности озаряем,/мученичества возжелал еси/и по достоинству был еси Христовы Церкве архипастырь,/Петроградскую паству пасый./
На судищи безбожных лесть обличил,/столп незыблемый, светильник неугасимый явился еси,/священномучениче Вениамине,/Христа Бога моли даровати нам велию милость.
Кондак, глас 2
Яко мученик, яко верен святитель/и поборник Православия/ гордыню безбожных посекл еситы духовным мечем,/ священномучениче Вениамине,/песнословим души твоея крепкое терпение/и доблесть подвигов твоих.
Избранный Христом Господом на служение Ему, с юных лет воспламенивший в сердце отрока Василия искру горения пострадать за веру православно-исповедающих Его - Христа-Спасителя мира. Самым делом послежде исполнил еси желаемое, исповедуя пред неверными и свидельствуя: "Я - за Христа". Почитая твое мужество и терпение, воспеваем ти:
О, предивный святителю, богомудрый и всесвятый отче наш священномучениче Вениамине!
К тебе ныне прибегаем верою и любовию чтущии тя, похвалы сия приносяще от всего сердца и помышления. Молим тя прилежно, страстотерпче святый, не забуди ны к тебе усердно притекающих: утверди нас в вере святей православней, научи нас всегда творити заповеди
Божия, исцели болезни душевныя и телесныя, буди нам покровителем и прибежищем в скорбех и напастех, заступи ны от враг видимых и невидимых, да и мы богоугодне прешедше поприще сея жизни, твоим предстательством и богоприятными молитвами будем наследницы
Царствия Божия и сподобимся с тобою предстояти Престолу Царя Славы, поклоняяся Ему и воспевая во веки веков. Аминь.
Молитвы
Тропарь священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому
Свети́льник всесве́тлый во гpа́де свята́го Петpа́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́pдие в сеpдца́х ве́pных насажда́я,/ благотвоpи́ти пpизыва́л еси́ теpпя́щим глад и нищету́./ Сего́ pа́ди и мы к тебе пpибега́ем и с ве́pою вопие́м ти:/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Пpавосла́вии и благоче́стии утвеpди́ти,/ миp Це́pкви даpова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод: Светильником преярким в городе святого Петра ты стал, добрый, священномученик отче Вениамин. Любовь и милосердие в сердцах верующих насаждая, ты призывал делать добро терпящим голод и нищету. Потому и мы к тебе обращаемся и с верой взываем к тебе: «Моли милостивого Бога об укреплении Отечества нашего в Православии и , даровании мира Церкви и душам нашим великой милости».
Кондак священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому
От ю́ности и́го Христо́во на ра́мо взем,/ и́стинный страж Правосла́вныя Це́ркве яви́лся еси́,/ священному́чениче Вениами́не./ Клевету́, у́зы, страда́ния и суд непра́ведный/ от беззако́нных му́жественно претерпева́я,/ святы́ню церко́вную на поруга́ние не пре́дал еси́./ Те́мже и Христо́с да́ром терпе́ния и любве́ тя испо́лни,/ во е́же пред му́ченическою кончи́ною/ со благодаре́нием взыва́ти:// за вся, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод: С юности иго Христово на плечи подняв, ты стал истинным стражем Православной Церкви, священномученик Вениамин. Клевету, заключение, страдания и несправедливый суд от беззаконных мужественно претерпев, святыню церковную ты не предал на поругание. Потому и Христос наполнил тебя дарами терпения и любви, так что ты перед мученической кончиной с благодарением взывал: «За все, Господи, слава Тебе».
Молитва священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому
О, преди́вный святи́телю, богому́дрый и всесвяты́й о́тче на́ш священному́чениче Вениами́не! К тебе́ ны́не прибега́ем ве́рою и любо́вию чту́щии тя́, похвалы́ сия́ принося́ще от всего́ се́рдца и помышле́ния. Мо́лим тя́ приле́жно, страстоте́рпче святы́й, не забу́ди ны́ к тебе́ усе́рдно притека́ющих: утверди́ на́с в ве́ре святе́й правосла́вней, научи́ на́с всегда́ твори́ти за́поведи Бо́жия, исцели́ боле́зни душе́вныя и теле́сныя, бу́ди на́м покрови́телем и прибе́жищем в ско́рбех и напа́стех, заступи́ ны́ от вра́г ви́димых и неви́димых, да и мы́ богоуго́дне преше́дше по́прище сея́ жи́зни, твои́м предста́тельством и богоприя́тными моли́твами бу́дем насле́дницы Ца́рствия Бо́жия и сподо́бимся с тобо́ю предстоя́ти Престо́лу Царя́ Сла́вы, поклоня́яся Ему́ и воспева́я во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому
Кондак 1
Избранный Христом Господом на служение Ему, с юных лет воспламенивший в сердце отрока Василия искру горения пострадать за веру православно исповедающих Его - Христа-Спасителя мира. Самым делом послежде исполнил еси желаемое,исповедуя пред неверными и свидельствуя: "Я - за Христа". Почитая твое мужество и терпение, воспеваем ти:
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Икос 1
Ангел Церкви был еси во граде святаго Петра и в севернем крае страны нашея. Христос Господь постави тя свещнице высоты служения Ему митрополии Петроградския, да спасеши стадо избранных овец Его, укрепляя их в православии, наставляя в благочестии и доброделании. Сего ради и мы, душепопечением, воспеваем тебе:
Радуйся, отрок сый Богоизбранный, мученичества возжелавый;
Радуйся, юноше Богобоязненный, путем побеждения страстей шедый.
Радуйся, в мужа возраставый, в меру возраста Христова пришедый и в добродетелех преуспевый;
Радуйся, подвигом добрым подвизавыйся, священное служение приявый.
Радуйся, апостольского служения приемниче, в сане епископа добре потрудивыйся;
Радуйся, паству твою Петроградскую от раскола обновленческаго охраняяй.
Радуйся, мужество и терпение явивый пред безбожными гонителями веры;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 2
Видя Господь в будущем тя воеводу ратоборцев за веру Христову, посла ти духа ревности по Бозе и желание в сердце твоем Богоугодное проводити житие и мученическим исповеданием веру православную соблюсти, да со страдальцы вопиеши вечно Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разумом свыше просвещенный и Духом Святым одаренный, сердцем же во благочестии от младости воспитан сый, радость и утешение всем был еси. Тем же приносим тебе хвалы сицевые:
Радуйся, светом благочестия от Бога озаренный;
Радуйся, учением благочестия издетства напоенный.
Радуйся, отрасле благоухающая корене духовнаго;
Радуйся, девственную чистоту от юности возлюбивый.
Радуйся, иерея Божия и благочестия родительскаго наследниче преизрядный;
Радуйся, душу свою всецело Господу посвятивый.
Радуйся, молитвою и Богомыслием ум свой в горняя вперивый;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 3
Силою Божиею укрепляемый, ангельский образ приял еси и в монашестве Вениамином - сыном десницы - наречен был еси, труды великия подъял, постом страсти плотския умертвив, и яко воин, противу князя власти воздушныя, во всеоружия Божия облеклся еси, досточудне. Светом богоразумия твоего и нас озари, да вопием купно с тобою Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имея благодать священства дело благовестника и инспектора добре сотворил еси в стенах Холмския семинарии со всяким долготерпением и учением наставляя, иных же ко исправлению жития словесы и делы твоим влекл еси. Почитая сия труды твоя, единодушно, едиными усты с митрополитом Евлогием, восхвалявшего тя и мы тебе вопием:
Радуйся, монашеский подвиг и иерейское служение в житии своем добре сочетавый;
Радуйся, юные души наставивый и ко Христу приведый.
Радуйся, преемниче рода священнаго;
Радуйся, искавшия спасения правым учением оглашавый.
Радуйся, житием своим сего учения не посрамивый;
Радуйся, яко праведно дадеся ти жребий пастырскаго о душах попечения.
Радуйся, неутомимый священнослужителю Господень и вся часы суток готовый пребывати в храме Божия;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 4
Бури греховныя избежав и нападения вражия бодрственным житием своим утишая, к небесным благим устремился, боголюбче Вениамине, единую же Премудрость Ипостасную взыскав, тайны богословия от Нея восприял, сего ради от архиерея Божия во архимандрита возведен, ректором духовныя Петроградския семинарии поставлен, да со всеми учащими и учащимися поеши Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша иерархи Церкве Российския о трудех твоих неустанных, яко ангела, знамение благодати небесныя носяща, реки богомудрых словес источающа. Тем же и мы, дивяся чудному промышлению Божию, поставившему тя ректором семинарии, достохвально взываем:
Радуйся, Слова Божия богомудрый истолкователю;
Радуйся, многия и словесы и делы наставивый: "Вся возможно совершить со Христом и во имя Христово".
Радуйся, талант свой в земле не сокрывый;
Радуйся, во славу Божию и на спасение душ человеческих его употребивый.
Радуйся, смирением своим духа гордыни низложивый;
Радуйся, ратоборче доблий, полки невидимых врагов победивый.
Радуйся, терпению житием своим вся научивый;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 5
Боготечную звезду показа тя на небесех в сонме священномучеников Господь Вседержитель, зане и на земли был еси звезда светлая, Боготочною Кровию от вечныя смерти искупленныя соблюдая, егда сан епископа, викария Гдовского, приял еси, темже и ныне на небесех сияеши славою вечною и купно с лики праведных воспеваеши хвалебную песнь: Аллилуиа.
Икос 5
Видеша тя православнии людие, яко светило церковное, сияющее в просвещение народа Божия на свещнице святительского, окормлявшего Петроградскую паству, и не леностно трудившегося на спасение душ человеческих, темже и слышиши таковые тебе похвалы:
Радуйся, во епископа нареченный митрополитом Владимиром-священномучеником;
Радуйся, хиротонисанный во святительство будущим патриархом Тихоном.
Радуйся, яко притяжал еси сердца людския любве к тебе исполненныя;
Радуйся, архипастырю, "батюшкой Вениамином" с любовию в народе именуемый.
Радуйся, иго Христово благое и легкое носивый;
Радуйся, неусыпный делателю винограда небеснаго.
Радуйся, пастырский долг и апостольскую проповедь восприял во епископском служении;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 6
Проповедник учения Христова воистину явился еси, священномучениче Вениамине, егда Петроградскую митрополию вручил ти Господь, словом твоим в вере наставляя, житием во благочестии верных утверждая и всех поучая с любовию пети Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияв светом Богоразумия твоего в северном крае страны нашея, святителю Вениамине, людие бо видевше тя наставника добра Божественных учений радовахуся зело и единодушне избраша тя кормчим кафедры Петроградския. Приими и от нас, угодниче Божий, похвалы сия:
Радуйся, любимиче паствы твоея - народа Божия;
Радуйся, в хижины бедных мира сего смиренне шел еси.
Радуйся, и в святительском сане вся требы верным исполняяй;
Радуйся, в нищите их прибывающих посещавый.
Радуйся, архипастырю добрый, самоличне святым крещением многа чада Церкве породивый;
Радуйся, Божественныя Литургии предстоятелю умиленный.
Радуйся, заблудших в раскаяние приведый;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 7
Хотя Человеколюбец Господь явити в тебе истиннаго пастыря, показа тя образ стаду словесному во трудех твоих, в чистоте и кротости светлой души твоей, делы бо и словесы своими всех приводил еси ко благочестию. Сего ради и мы тебе усердно величаем и прославльшему тя Христу вопием: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго тя ревнителя по благочестию видевше и безграничную преданность Церкве Христовы, паства Петроградская внимаше ти смиренному, простому и кроткому архипастырю верующих душ, в великом множестве наполняша храмы, идеже совершашася твои митрополичьи богослужения. Ведая близость твою ко Христу Богу, Ему же молитися не престай и о нас грешных, вопиющих ти хвалебно:
Радуйся, избранниче народа, поставленный на кафедру Петроградскую;
Радуйся, труды велия положивый ко спасению падших.
Радуйся, наставниче добрый, сущим в бедах сострадавый.
Радуйся, яко коемуждо в горестех, аки утешитель являлся еси;
Радуйся, евангельской простотой и сердечностью сияяй;
Радуйся, правил церковных нелицеприятный блюстителю.
Радуйся, по словеси апостола Петра стадо Божие пасый.
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 8
Странно быша неверным и нечестивым зрети, како святитель Вениамин, сей воистину воин Христов, мужественно облекшись в броню правды и преподобие истины, внегда огненным испытанием посети Господь страну Российскую, яви досточудное терпение
и высокое благородство при изъятии безбожными церковных ценностей. Тем же и нас, рабов Божиих, соблюди от всех враг видимых и невидимых, воспевающих Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Весь бе исполнен ревностию Илии пророка, святе Вениамине, егда узрел в келии своей обновленца Александра Введенского, аки второго Иуду с вои безбожных пришедша и лицемерно благословения просяща, благословения не дал еси, но рекл ему: "Мы не в Гефсиманском саду". Живоцерковников сборище обличи, отлучив от Церкви. Поминая твое непоколебимое стояние, воспеваем ти:
Радуйся, добрый пастырю стада Христова - паствы Петроградския;
Радуйся, святою ревностию о спасении чад Божиих пламеневый.
Радуйся, милосердствуя о голодающих добровольно, без принуждения, церковное имущество даяти предлагаяй;
Радуйся, болезнуя душею о кощунниках и святотатцах, верныя от обновленцев защищаяй.
Радуйся, единомысленный святому исповеднику патриарху Тихону и сподвижником его бывый;
Радуйся, Православия светило.
Радуйся, всякия неправды нелицеприятный обличителю;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 9
Всякие беды понесл еси, святителю Вениамине, всякие лишения, обиды и страдания претерпев, егда преемники Ирода на тя руки наложиша, и задержав, ввергли в темницу, в ней же яко и в дому Божию взывал Христу Спасителю: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещанныя не возмогут изрещи вся болезни и раны, яже ты, яко служитель Божий явил "в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами в темнице" и ничто из сего "не возможе разлучити тя от любве Божия во Христе Иисусе". И ныне и всегда верныя чада, поем во славу наставника своего:
Радуйся, в темницу со смирением безропотно шедый;
Радуйся, любовию паствы утешенный.
Радуйся, яко море волнующееся, паства преданная ти, многотысячным собранием у суда ожидаше тя;
Радуйся, ближняя своя паче себе возлюбивый.
Радуйся, страдальцы с тобою судимыя укрепивый;
Радуйся, мучеников похвало.
Радуйся, святителей славо;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 10
Спасти хотя всякаго человека Господь Серцеведец, зря твою ревность: в юности бо ты лобызал пламенеющим сердцем первых мучеников и скорбел, яко не можеши приобщиться их славному подвигу, по исполнении времени посла ти желаемое, да и ты спостраждеши о имени Его - Христа Бога и со страдальцы воспоеши: Аллилуиа.
Икос 10
Стена невинно гонимым пастырем и миряном был еси, священномучениче Вениамине, с тобою судимыя ограждая от ложных наветов, самаго себя ставя ответственным за вся. Враги не возмогоша противостати мудрости и духу, вещающему твоими устами, егда ты изобличал их клеветы и явил радостное желание умереть за Христа. Мы же, премудрости и мужеству твоему дивящеся, со умилением взываем ти:
Радуйся, исполненный веры и силы первосвятителю града святаго Петра;
Радуйся, кроткий и дезновенный, первомученику Стефану уподобивыйся.
Радуйся, цевнице духовная, Духа Святаго исполненная;
Радуйся, архиереев богодухновенное украшение.
Радуйся, ополчатися за тя верным воспретивый;
Радуйся, до конца вспять не отвративыйся.
Радуйся, яко мученицы на небесех о терпении твоем ликоваху;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 11
Пение благодарственное и хвалебное приносим ти, священномучениче, положившаго душу свою за други своя. Дерзновенною верою православнии исповедуем яко праведник и по смерти жив будет во веки, поя Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светлосиянного светильника почитаем тя, страдальче Христов, последнее слово твое с высокой мученической кафедры беззаконного суда назидает всех и потрясает своим величием. Сия твоя, священномучениче, последняя проповедь: "не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре: жизнь или смерть, но чтобы вы в нем не провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за все!". Мы же с умилением тебе воспеваем:
Радуйся, узы и темницу за Христа приявший;
Радуйся, единою святою просфорою вся темничные дни питавыйся.
Радуйся, последнее святительское благословение в темнице соузникам архимандритам
Гурию и Иннокентию давый;
Радуйся, яко во временней жизни сей, любве ради ко Господу, до конца во спасение души твоея подвизавыйся.
Радуйся, яко в нощи воскресного дня убиенный в знамение всеобщаго воскресения;
Радуйся, яко чрез страдания сподобился причастником быти вечныя славы.
Радуйся, яко во имя твое храмы Божия воздвизаются;
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 12
Благодать, свыше ти данную, познавши, благоговейно лобызаем светолепное всечестнаго лица твоего изображение и умиленно вопием Христу Богу нашему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твое славное и непреоборимое стояние за веру истинную, ублажаем мученическое страдание твое и приемлюще последнее писание тобою с темницы, подобно великому апостолу языков Павлу посланное учеником и сопастырем, внимаем ему, яко завещанию твоему и взываем ти:
Радуйся, яко открылась тебе возможность терпеть Христа ради;
Радуйся, яко при великих скорбех избыточествовало тебе утешение от Бога.
Радуйся, исполненный среди самых тяжких страданиях радости и внутреннего покоя;
Радуйся, за Христа претерпевший вся - темницу, суд, общественное заплевание, обречение и приговор- "повинен смерти".
Радуйся, во Христе обретший жизнь, свет и покой;
Радуйся, себе не жалевший для Церкви и забывший свой ум, ученость и давший место благодати Божией.
Радуйся, судьбу Церкви вручивый силе веры и заповедавый всем: "веры надо больше, больше надо иметь нам веры";
Радуйся, священномучениче Вениамине, архипастырю Церкве Христовы.
Кондак 13
О, великий и преславный исповедниче Православия и страдальче, священномучениче Вениамине! Приими сие похвальное пение от нас, недостойных, любовию чтущих тя и твоя за Христа и Церковь Его святую страдания. Умоли венчавшего тя славою Господа ниспослати нам от бед, скорбей и болезней, обдержащих ны, скорое избавление. Буди неослабный молитвенник нам пред Престолом Всевышняго да в вечней жизни сподобимся с тобою и со всеми святыми пети Ему во веки: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.
(Кондак сей глаголи трижды. И паки: Икос 1 и Кондак 1)
Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский (в миру Василий), родился в 1873 году на Нименском погосте Андреевской волости Каргопольского уезда, ныне Архангельской области, в семье священника Павла и Марии Казанских. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, сожалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную.
Интерес Василия Казанского к душеполезным книгам и усердие в изучении церковной грамоты предопределили выбор жизненного пути: после окончания Петрозаводской Духовной Семинарии юноша поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Студентом активно участвовал в деятельности "Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви", организуя беседы среди рабочих. В 1895 году он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную Семинарию. С 1898 года - он инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской Семинарии. В 1902 году, после возведения в сан архимандрита, назначен ректором Самарской, а через три года - Санкт-Петербургской Семинарии.
Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен на более высокую ступень пастырского служения: 24 января 1910 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария . Среди совершавших чин наречения были митрополиты Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский; +1912) и Московский Владимир (Богоявленский, + 1918; прославлен в лике святых в 1992 году), архиепископ Ярославский (впоследствии Святейший Патриарх) Тихон (Белавин, + 1925; прославлен в лике святых в 1989 году) и другие иерархи.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в "Обществе Пресвятой Богородицы". Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после Февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. Если в некоторых епархиях это вызвало распри и нестроения, то выборы в Петрограде прошли на редкость спокойно - подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".
В то смутное время трудно было найти человека столь далекого от политики, как митрополит Вениамин. Приступив к осуществлению своей программы, он все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались в январе 1918 года после издания декрета "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию.
Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин ни минуты не колебался в решении этого вопроса. Являя пример высокой христианской любви, он благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. "Мы все отдадим сами", - говорил святитель.
Однако к голосу Владыки Вениамина власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты в формальном порядке как "принадлежащее государству" имущество. В городе, в некоторых церквах, уже началась их конфискация. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: "Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за всё".
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Священномученик архимандрит Сергий (в миру Василий Павлович Шеин) родился в 1866 году в деревне Колпна Новосельского уезда Тульской губернии. В 1893 году окончил училище правоведения. Был членом IV Государственной Думы, входил в состав секретариата Священного Собора Православной Российской Церкви 1917 - 1918 годов. Был заместителем председателя правления Общества объединенных петроградских православных приходов.
Мученик Юрий (Юрий Петрович Новицкий) родился в 1882 году в г. Умани Киевской губернии. Окончил 1-ю гимназию и Киевский университет. С 1914 года доцент, затем - профессор кафедры уголовного права Петроградского университета. Был председателем правления Общества объединенных петроградских православных приходов.
Мученик Иоанн (Иван Михайлович Ковшаров), родом из Одессы, юрист по образованию, бывший присяжный поверенный. Был юрисконсультом Лавры в Петрограде.
Память священномучеников митрополита Вениамина, архимандрита Сергия, мучеников Юрия и Иоанна празднуется 31 июля (13 августа) и в день Собора новомучеников и исповедников Российских.
Родился в 1873 году на Нименском погосте Андреевской волости Каргопольского уезда, ныне Архангельской области, в семье священника Павла и Марии Казанских. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, сожалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную.Интерес Василия Казанского к душеполезным книгам и усердие в изучении церковной грамоты предопределили выбор жизненного пути: после окончания Петрозаводской Духовной Семинарии юноша поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Студентом активно участвовал в деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», организуя беседы среди рабочих. В 1895 году он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную Семинарию. С 1898 года - он инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской Семинарии. В 1902 году, после возведения в сан архимандрита, назначен ректором Самарской, а через три года - Санкт-Петербургской Семинарии.
Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен на более высокую ступень пастырского служения: 24 января 1910 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария. Среди совершавших чин наречения были митрополиты Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский; ум. 1912) и Московский Владимир (Богоявленский, ум. 1918; прославлен в лике святых в 1992 году), архиепископ Ярославский (впоследствии Святейший Патриарх) Тихон (Белавин, ум. 1925; прославлен в лике святых в 1989 году) и другие иерархи.
Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в «Обществе Пресвятой Богородицы». Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его «наш батюшка Вениамин». Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. Если в некоторых епархиях это вызвало распри и нестроения, то выборы в Петрограде прошли на редкость спокойно - подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: «Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь».
В то Смутное время трудно было найти человека столь далекого от политики, как митрополит Вениамин. Приступив к осуществлению своей программы, он все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались и январе 1918 года после издания декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию. Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом «похода пролетариата на церковные ценности». Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин ни минуты не колебался в решении этого вопроса. Являя пример высокой христианской любви, он благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. «Мы все отдадим сами», - говорил святитель.
 | ||
| Суд над митр.Вениамином и Петроградским священством. |
 | ||
| Собор святых новомучеников Российских от безбожников убиенных. |
Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: «Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за всё».
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда. На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Тропарь, глас 1:
Светильник всесветлый во граде святаго Петра явился еси, / пастырю добрый, священномучениче отче Вениамине. / Любовь и милосердие в сердцах верных насаждая, / благотворити призывал еси терпящим глад и нищету. / Сего ради и мы к тебе прибегаем / и с верою вопием ти: / моли Милостиваго Бога, / отечество наше в Православии и благочестии утвердити, / мир Церкви даровати / и душам нашим велию милость.
(lavra.spb.ru; иллюстрации - days.pravoslavie.ru; www.gov.karelia.ru; www.spb-guide.ru; www.bostonrusschurch.org; rus-sky.com; funeral-spb.ru; www.cirota.ru).
митрополит Петроградский и Гдовский
Дни памяти 31 июля (13 августа); Собор Санкт-Петербургских святых – третье воскресенье по Пятидесятнице. Храмы Свято Троицкая Александро-Невская Лавра
В миру - Василий, родился в 1873 г. в семье священника. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную.
После окончания Петрозаводской Духовной семинарии юноша поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 г. он принял монашеский стриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 г. со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. С 1898 г. он - инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской семинарии.
Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен в более высокую степень пастырского служения: 24 января 1910 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария.
Святительский сан владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник. Воздействие его наставлений было так велико, что многие заблудшие раскаялись в греховной жизни. Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность располагали к нему даже иноверцев.
События 1917 г. вызвали перемены и в жизни Церкви. С 6 марта святитель Вениамин - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским. Митрополит Вениамин все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались в январе 1918 г. после издания декрета "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию.
Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 г., послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 г.
Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 г. в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола. Они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 г. последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.
5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин) , миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
Тропарь Вениамину, митр. Петроградскому и Гдовскому
Светильник всесветлый во граде святаго Петра явился еси, /
пастырю добрый, священномучениче отче Вениамине. /
Любовь и милосердие в сердцах верных насаждая, /
благотворити призывал еси терпящим глад и нищету. /
Сего ради и мы к тебе прибегаем /
и с верою вопием ти: /
моли Милостиваго Бога, /
отечество наше в Православии и благочестии утвердити, /
мир Церкви даровати /
и ду-шам нашим велию милость.
Тропарь, кондак, величание священномученика Российского XX века
Тропарь, глас 3
Церкве Русския столпе непоколеби-мый,/
благочестия правило,/
жития евангельскаго образе,/
священномучениче (имярек),/
Христа ради пострадавый даже до крове,/
Егоже моли усердно,/
яко На-чальника и Совершителя спасения,/
Русь Святую утвердити в Православии//
до скончания века.
Кондак, глас 2
Восхвалим, вернии,/
изряднаго во святителех (или священницех)/
и славнаго в мученицех {имярек),/
Православия побор-ника и благочестия ревнителя,/
земли Русския красное прозябение,/
иже стра-данием Небес достиже/
и тамо тепле молит Христа Бога//
спастися душам на-шим.
Величание
Величаем тя,/ священномучениче {имя-рек),/
и чтим честная страдания твоя,/ яже за Христа/
во утверждение на Руси Право-славия// претерпел еси.
Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.
Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас — это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".
Еще в 1918 году святитель Вениамин в своем послании к «Петроградской пастве», обращаясь к духовенству, писал: «Дорогие пастыри церкви Петроградской, воспроизведите в своем сознании все пережитое нами в церковной жизни за минувший год моего архипастырства и еще раз напомните себе, что исполняя свои пастырские священнические обязанности, вы совершаете дело величайшей важности, которое народ ценит и ставит соответственной ей весьма, весьма высоко. Прежде всего и главнее всего будьте молитвенниками совершителями богослужений, таинств, треб и всяких молитвословий... К вам идут верующие люди в радости и печали, чтобы помолиться, дайте им эту возможность молиться и сами молитесь с ними, доставьте им то утешение, которое они ждут... Всякая политика, как реакционная, так и модная прогрессивная, должна быть чужда вас. Пастырь не с аристократией, плутократией или демократией, не с буржуями или пролетариями, но со всеми и для всех верующих... На нем нет и не должно быть никакой политической вывески и под такой он не может выступать. Царствие Мое, как сказал Христос, не от мира сего, и никакой политический строй не может с ним совпадать».
«Я верный сын своего народа, я люблю и всегда любил его. Я жизнь свою отдал, и я счастлив тем, что народ — платит мне тою же любовью, и он же поставил меня на то место, которое я занимаю в Православной Церкви».
«Вы все говорили о других, — сказал председатель, — трибуналу желательно знать, что же вы скажете о самом себе». Митрополит Вениамин с некоторым недоумением посмотрел на председателя и тихо, но отчетливо сказал: «О себе. Что же я могу вам о себе еще сказать. Разве лишь одно... Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре — жизнь или смерть, — но что бы вы в нем ни провозгласили, — я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (при этом митрополит широко перекрестился) и скажу: слава Тебе, Господи Боже, за все...»
Из слова на процессе 1922 г.
«В детстве и отрочестве я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением, жалел, что времена не те и не придется переживать то, что они переживали. Времена переменились, открывается возможность терпеть ради Христа от своих и чужих.
Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот Рубикон, границу и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек избыточествует утешением, не чувствует самых тяжких страданий; полный среди страданий радости внутреннего покоя, он других влечет на страдания, чтобы они переняли то состояние, в котором находится счастливый страдалец. Об этом я ранее говорил другим, но мои страдания не достигали полной меры.
Теперь, кажется, пришлось пережить почти все: тюрьму, суд, общественное заплевание, обречение и требование самой смерти, под якобы народные аплодисменты, людскую неблагодарность, продажность, непостоянство и т.п., беспокойство и ответственность за судьбы других людей и даже самую Церковь.
Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, боле ее надо иметь нам, пастырям, забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией.
Странны рассуждения некоторых, может быть, и верующих пастырей (разумею Платонова) — надо хранить живые силы, т. е. их ради поступиться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Вениамины, и т. п. спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются стать, погибель для Церкви.
Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди и ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эсэры и другие. Нам ли, христианам, да еще и иереям, не проявить подобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века?!»
Из последних писем ученикам и сопастырям 1922 г.
1873 г. — родился в семье сельского священника Олонецкой епархии о. Павла Казанского и супруги его Марии и получил во святом крещении имя Василий. После окончания Петрозаводской Духовной семинарии поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию.
1895 г. — принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году — во иеромонаха.
1897 г. — по окончании Академии в со степенью кандидата богословия был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию.
1898 г. — инспектор Холмской, спустя год — Санкт-Петербургской семинарии.
24 января 1910 г. — рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.
29 мая 1922 г. — арест, а 10 июня того же года началось слушание дела по изъятию церковных ценностей, к которому было привлечено еще 86 человек.
5 июля 1922 г. — трибунал объявил приговор, в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.
1992 г. — канонизирован на Архиерейском Соборе РПЦ.
На братском кладбище Александро-Невской лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.
Скоро откуда-то стали выползать слухи, что доподлинно-де известно, что расстрелов не будет и митрополит Вениамин будет лишь сослан в Соловки. Другие передавали, что к расстрелу приговорят то десять, то восемь, то шесть человек. Всякий раз, как слышал я какую-нибудь новую весть, начинал высчитывать-гадать, подойду ли я к той или иной цифре. И обычно выходило, что если десять, то и я непременно. Больно, тяжело становилось на душе. Но не верилось в достоверность ни одного сообщения, было сильное желание убедить себя, что все эти сведения - только сочинительство. А тем не менее очень сильно хотелось слышать все новые и новые сообщения, искать в них приятное для себя успокоение. Но с каждым сообщением на душе делалось все хуже и хуже. Невольно хотелось - не столько от разговоров с другими, но от фигур их, от спокойного вида других, от их физиономий - получить надежду на доброе для себя: если они спокойны, значит, они знают что-то хорошее, значит, и тебе нечего беспокоиться.
Я старался внимательно всматриваться в настроение, в лицо митрополита Вениамина. Ему-то, думалось мне, больше всех других должен быть известен исход нашего процесса; ему приговор суда должен быть более грозным и тяжелым. Но как я ни старался распознать что-либо в митрополите Вениамине, мне это не удавалось. Он оставался как будто прежним, каким-то окаменевшим в своем равнодушии ко всему и до бесчувственности спокойным. Мне только чудилось, что в этот день он был более спокоен и задумчиво-молчалив. Прежде он больше сидел и говорил с окружающими его, - теперь он больше ходил.
Кассиан [Безобразов], еп. Родословие духа // ПМ. 1949. Вып. 7. С. 7-16; он же. Процесс митр. Вениамина // РМ. 1949. № 145, 153, 161; Дамаскин [Орловский], иером. Свидетель истины // ЖМП. 1990. № 12. С. 31-34; «Дело» митрополита Вениамина: (Петроград, 1922 г.). М., 1991; [Бовкало А., Галкин А.]. Митр. Вениамин (Казанский). Краткая биография // ХЧ. 1991. № 6. С. 5-8; они же. Священномученик митр. Вениамин // С.-Петербургские ЕВ. . Вып. 11. С. 65-71; Родился сын Василий... // Веч. Петербург. 1995. № 148. 14 авг.; они же. Студенческие годы св. митр. Вениамина в СПбДА // ХЧ. 1997. Вып. 14. С. 80-87; они же. Св. митр. Вениамин и Петроградский Богословский ин-т // Ежег. Богосл. конф. ПСТБИ: Мат-лы. М., 1999. С. 350-356; они же. Род Казанских в истории Олонецкой епархии // Святые и святыни северорус. земель: (По мат-лам VII науч. регион. конф.). Каргополь, 2002. С. 5-17; Антонов В. В. Приходские правосл. братства в Петрограде (1920-е гг.). // Минувшее. М.; СПб., 1994. Вып. 15. С. 424-425; Нежный А. Плач по Вениамину: Докум. повесть // Звезда. 1996. № 4. С. 42-82; № 5. С. 76-134; Бовкало А. А. Св. митр. Вениамин в послереволюционные годы по архивным док-там и воспоминаниям // Ежег. Богосл. конф. ПСТБИ: Мат-лы. М., 1999. С. 306-314; Вострышев М. Митр. Петроградский и Гдовский Вениамин // ЖМП. 1993. № 2. С. 37-43; Коняев Н. Священномученик Вениамин, митр. Петроградский. СПб., 1997; Ореханов Г., свящ., Кривошеева Н. А. Дело митр. Вениамина (Казанского). К 80-летию процесса // Ежег. Богосл. конф. ПСТБИ: Мат-лы. М., 2002. С. 200-209; Кривошеева Н. А. Роль Н. А. Боярского в процессе сщмч. Вениамина (Казанского) // Там же. С. 209-216; Шкаровский М. В. Александро-Невское братство, 1918-1932 гг. СПб., 2003.